说起端午节，大家脑子里第一时间蹦出来的，十有八九就是屈原，划龙舟，吃粽子，对？我以前也是这么想的。从小家里人就这么教，书上也是这么写的，屈原投江了，老百姓为了纪念他，就有了端午节，完了，故事讲完了。可后来年纪越大，接触的东西越多，我就开始琢磨，真就这么简单吗？
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这事儿，我一直觉得有点不对劲。你想，一个习俗能流传几千年，就因为一个人投江？而且这划龙舟，吃粽子，挂艾草，喝雄黄酒，这些五花八门的东西，怎么就一下都跟屈原绑上了？我就开始自己捣鼓，翻找一些老旧的书，问问家里那些年纪大的老人，慢慢地，算是把这个理儿给捋顺了，还真不是我们想的那么简单。
我扒拉出来的端午习俗老底子
我最早琢磨的就是龙舟赛这事儿。大家肯定觉得，是为了捞屈原才划的，对？我一查才发现，这划龙舟，远比屈原投江早得多！那时候，江南水乡那一片儿，人们就特别崇拜龙图腾。划船比赛，是古代百越族人的一种祭祀水神的活动，祈求风调雨顺，庄稼丰收。你想象一下，在那没有天气预报的年代，面对变幻莫测的江河湖海，人们对水神自然是又敬又畏。这龙舟一划起来，喊声震天，那意思就是：看，我们多有劲儿，求您保佑！屈原那会儿，这玩意儿就已经有了，只是后来他的故事太悲壮，太深入人心，才把这活动给染上了纪念他的色彩。
再说说粽子，这玩意儿大家爱吃？甜的咸的，各种口味。起初我也以为，那是老百姓怕鱼虾啃食屈原的尸体，才把米饭包起来扔到江里喂鱼的。可我一细看，这也不是一回事。最原始的粽子，根本不是给屈原吃的，也不是给鱼吃的！早在春秋战国之前，就有一种用菰叶包裹黍米，煮熟了吃的食物。那时候叫做“角黍”或者“筒粽”，是祭祀祖先和神灵的贡品。你想，包起来煮，是不是挺有仪式感的？端午这天，天气热起来了，容易生病，祭祀吃点好的，保佑平安，这才符合古人的逻辑。后来屈原的故事传开了，这粽子就顺理成章地被赋予了纪念他的意义。
还有挂艾草、菖蒲，喝雄黄酒。这些都是用来驱邪避疫的。我爷爷奶奶那辈儿就跟我说，端午前后天气湿热，蚊虫蛇蚁都出来了，很容易生病。这艾草、菖蒲，味道浓郁，挂在门口可以熏蚊子，赶毒虫。雄黄酒，古人认为能解毒辟邪。这些习俗，在周朝甚至更早的时候就有了。它们跟屈原那真是一点关系都没有，纯粹就是老祖宗们在跟大自然斗智斗勇，保护自己健康的智慧结晶。到了端午，日子正这些“土方法”自然就集中展示了。
屈原是怎么“入主”端午的？
那屈原老人家，到底是怎么跟这些民间习俗缠在一起的？这就得说历史的演变了。屈原投江自尽，那是公元前278年的事儿。他的故事，说的是一个忧国忧民的大诗人，因为国家昏庸，奸臣当道，绝望投江殉国。这个故事，太悲壮，太能引发老百姓的共鸣了。人们爱他，敬他，自然想纪念他。
当那些本来就存在的民间习俗，比如划船，吃祭祀食物，驱邪，正好在端午这天进行的时候，人们就把屈原的故事，巧妙地嫁接到了这些活动上。划龙舟不再是单纯的祭水神，变成了“打捞屈原”；吃粽子不再是单纯的祭祀食物，变成了“喂鱼保护屈原”；就连挂艾草这些，也带上了某种悲壮的色彩，好像是在为屈原“招魂”或者“辟邪”。
这就像是我家老屋，本来是土坯房，后来翻修加固，外面贴了瓷砖，里面刷了白漆。房子还是那个房子，骨架没变，可里里外外看起来就完全不一样了。端午习俗就是这样，它原本有一个非常古老的底子，是先民们在生产生活中摸索出来的智慧。而屈原的故事，就像是后面给这老屋贴上的“瓷砖”和“白漆”，给它增添了深厚的爱国主义和民族精神的文化内涵，让它变得更加光彩夺目，也更容易被后世的人们记住和传承。端午节，它是一个多层文化沉淀的结果，既有古老的自然崇拜和生活智慧，也有后来的历史人物精神的寄托。明白了这些，再过端午节，那感觉就完全不一样了，更有味儿了。